陽光燦爛的加州馬禮布海邊，面對著太平洋的小山岡上，一座營地沿山坡修建，噴泉、水池映照著蔚藍的晴空，細緻秀麗的花朵迎風綻放，仙人掌與巨松比鄰共處。這遠離塵世喧囂、清靜典雅的環境，就是美國校園團契即海外校園雜誌社，在2002年9月16至20日，所舉辦的第二次“靈命塑造營進深班”的營地。
這次營會由中華褔音神學院的周學信老師，羅省基督教會聯會的王志學牧師，及海外校園雜誌社的蘇文峰牧師聯合主講，老師和學生一共只邀二十五位，因此有非常深入的分享與個別輔導。
心靈護理早堂的“靈命塑造”由周學信老師主講，他首先提到心靈護理（Soul Keeping）的重要。許多人如同迷路的孩子，心靈漂泊流浪，感受不到天父的同在和引領，如同《以賽亞書》53:6所描述的，“我們都如羊走迷，各人偏行己路”。但神是靈魂的大牧人，祂要我們的心仍歸安樂。願我們學習亞伯拉罕、大衛、約伯的見證，法蘭西斯、慕安得烈、盧雲的追尋，成為關懷心靈的人，時常察驗自己心靈的狀況，尋求神在生命中的同在和引導，並重視周圍的人心靈的需要。
心靈就是真我，內心深處真正的我，不是外在的地位、成就所能替代的。有時人只活在教會文化裡，心靈卻沒有與神相遇，神的話對生命沒有影響力，因而時常感覺挫折、沒有方向。惟有不斷回到神面前，心靈得到滿足，才會有真正持久的喜樂。
恩典的懷抱
周老師還講到心靈護理的二個要素
心靈護理的第一個要素是“恩典”。
我們活在一個要求表現的世界，許多人付出很大的代價，為要贏取人的肯定和接納，但只有神那裡才有完全無條件的愛，若未曾經歷過這樣的愛與恩典，有些人就長期活在無恩的憂鬱之鄉。即使信徒也要儆醒，不要“既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？”（《加》3:3）。
恩典有三個敵人：
（1）自義：活在宗教体制下，心靈受捆綁而不自知，只想透過表現來贏取神的祝福。這是一種自我幫助（Self Help）的宗教。
（2）自棄：靠自己的力量破碎肉体，而不是支取神的恩典勝過軟弱。
（3）自卑：活得像神家中的養子，只看見自己的軟弱失敗，不明白神的恩典與祝福。
在恩典中，我們成為神所愛的，正如使徒約翰側身挨近耶穌的懷裡，得到祂慷慨的恩典和愛，使心靈重新得力。又如浪子回頭時，“相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴”（《路》15:20）。成為神所愛的對象，躺在恩典的懷裡，這就是起點。
活在恩典中的人必須學習：
（1）牢記：神愛你、接納、饒恕你，祂的恩典夠用，祂的能力在人的軟弱上顯得完全。
（2）悔改：深刻的懊悔，心意更新而變化，從努力賺取到白白接受恩典，從靠律法稱義到依靠恩典，從宗教儀式到信仰的實質。
（3）重複：不要離棄起初的愛心，以信心的工作、愛心的勞苦、盼望的堅忍，天天活在恩典中。
默想禱告
心靈護理的第二個要素是“禱告”。
禱告是心靈更新的基礎，可以察驗神在生命中的旨意。《路加福音》19章描述稅吏長撒該，他因渴慕耶穌爬在樹上的姿勢，是一幅美麗的圖畫。禱告就要像撒該那樣渴慕。禱告中我們深刻体會自己是神所愛的，願意對神敞開心靈，在專注的聆聽和互動中，深化與神的關係，更多倚靠祂的恩典。
大德蘭形容靈命生活像是花園，禱告是澆灌花園的水。第一階段如井中取水，努力掙扎。第二階段如風車打水，多有放下。第三階段如小溪滲透，內心更多聆聽。第四階段如傾盆大雨，神的恩典與愛充滿內心。
默想式的禱告是用心思領受（Receptive），讓神的話語觸摸內心，對聖靈的工作敏銳，住在神的話語中（Dwell in the Word of God），在神的殿中享受祂的慈愛，思想神的奇事和作為。
操練默想式的禱告從讀聖經開始：
（1）閱讀：帶著期待的心讀神的話，邀請神的靈彰顯生命中的需要與殘缺，留意哪句話特別抓住你的心，讓這些話在心中更加清晰。
（2）默想：進入神話語的情境，留在那裡，不是帶相機的觀光客，乃是參與神聯結的天路客，將神的話與生命的問題連結，深入探索。
（3）禱告：針對默想時發現的問題，與神對話，但多聆聽少發言。
（4）默觀：留在話語中，享受神的愛和平安，宛如與主同在井旁休息、溪水邊安歇，讓神的話慢慢滲透內心，拆毀過去不合神心意的價值框架。
操練這樣的禱告使我們腳步慢下來，有更多時間了解自己、世界和神，享受及渴慕神的同在，讓禱告成為生活的優先。若我們渴慕神如同溺水的人渴慕空氣，我們便能學會如何禱告。
屬靈的分辨
心靈護理的第三個要素是“分辨”。
要培養屬靈的敏銳，洞察心靈深處聖靈的工作，察驗何為神在生命中的引導和旨意。時常刻意觀察並留意外在經驗的刺激，及內在心靈的波動，並在禱告中檢驗自己態度、言語、行為的源頭，檢察這些無意中冒出來的個性，是否已成為靈命成長的障礙，需要聖靈的對付？學習分辨神在內心深處的工作，可帶來生命不斷的突破與成長。
而影響分辨力的因素則有：是否願意面對真實、讓聖經成為權威、跟隨神的路、信靠神的美善與豐盛、繼續禱告等候，及個人的偏好，身心靈的狀況，觀察力，性格等。
屬靈分辨必須有神的靈、聖經、心中的平安、外在的環境等印証。分辨是一個複雜的過程，必須放在禱告中，依靠神的恩典與引導。屬靈的分辨也是一種奧秘，有時無法完全清楚明白，必須靠信心跟隨神的帶領。
僕人塑造
下午堂的“僕人塑造”課程，由蘇文峰牧師從聖經人物的塑造，來回顧與前瞻神對個人靈命的塑造。神在歷世歷代不斷選召合用的僕人，去實現祂永恆的旨意。祂也在我們一生中不斷地塑造，使我們逐漸有神兒子的模樣，合乎祂用。對個人靈命塑造的回顧與前瞻，有助于觀察神如何塑造你，並歸納出神在你身上工作的模式，作出人生規劃。
蘇牧師用Robert Clinton 所著的“The Making of a Leader”《領袖塑造》的模式，探討靈命塑造過程。該模式，把人的一生分為五個階段：
（1）根基性階段－－從出生至信主。塑造項目有：時代背景、家庭背景、重生經驗等。
（2）靈性增長階段－－內在生命的成長。塑造項目有：順服、話語、誠實、事奉工作等考驗，突破性成長。
（3）引導性階段－－塑造項目有：巧遇神人、神的引導、反面的預備、良師指導、重複的印証、神的肯定。
（4）事工性階段－－神的旨意逐漸明確，看出事奉的果效。塑造項目分為：
A.經驗的，如，關係的功課（衝突、領導上的挫折、關係網、間接的影響），及
能力的功課（神賜能力、禱告能力、屬靈爭戰、能力對抗）。
B.內在的，如，恩賜群、影響範圍、屬靈權柄。
（5）成熟性階段－－事奉熟練、效果昭然，塑造項目有危機、孤單隔離、通達學問、使命感、適得其所。
蘇牧師用這些靈命塑造的項目，來講解聖經人物約書亞及亞倫的塑造過程。學員也分組討論神對約瑟、以斯帖、但以理、馬可的靈命塑造，並派代表報告討論的結果。此外，每個人也對自己的靈命塑造加以回顧。
各組學員均認為，這樣深刻地回顧神塑造的軌跡，找出祂在自己身上作工的模式，肯定神現在所給的位份（Position）和機會（Timely Opportunity），知道自己今日成了何等樣的人，認識自己過去的機會、現在的資源、成長空間、關係網、困難與挑戰，才能擬定實際可行的靈命及事奉的成長計劃。
蘇牧師提醒學員，若在上述靈命塑造項目中，尚有未曾經歷的項目，那正是靈命成長計劃中要補修的學分。他並從本分（Role）──恩賜群（Gifts）──主要事奉（Ministry）──職稱（Office），這個事奉成長的進階，鼓勵我們主動尋求良師益友的幫助，確定自己的服事方向，勇敢向前。他並在最後一天，與每位學員個別討論，擬定一至三年內的靈命及事奉成長計劃。（對于蘇文峰牧師所介紹的“僕人塑造”有興趣的人，可以閱讀李茂政所著的《典型在夙昔》，華神出版。書中對于上述的靈命塑造模式及項目，有詳盡的講解與例證。）
至死忠心
晚上“心靈塑造”課程，王志學牧師引用Robert Clinton對聖經人物結局的分析，將聖經人物的結局分為資料不詳、英年早逝、不過爾爾（Finish So So）、晚節不保（Finish Poorly）、至死忠心（Finish Well）五種。大約只有不到三分之一的人，能活出神裝備他們應有的生命廣度和深度，向神交帳時，能被稱為忠心良善的僕人。
不能至死忠心的原因，有貪戀金錢、濫用權力、驕傲（不願求助、不能認錯、不聽勸告、不禱告）、在男女關係上跌倒、家庭問題、停止成長（講很多做很少、沒有新的洞見、溫習而沒學習、生活充滿焦慮懼怕、舉棋不定）。
王牧師要學員們默想：有一天我若跌倒，我的原因是什麼？每個人要主動計劃，竭力保守自己，並在弱點處儆醒，以免一步步走向危機（Slide Into Sin）而不自知。
自我認識
要能至死忠心，必須有深度的自我認識。在團隊服事中，讓自己合乎中道，發揮恩賜。了解自己的軟弱，才能經歷神的恩典。缺乏自我了解，常帶來痛苦而不自知。
自我認識的向度包括：家庭歷史、受創的歷史、犯罪或失敗的模式、發生衝突的歷史、未處理的傷口、及對自己的個性的了解等。
自我認識的艱難在于：
（1）人心層層的捆綁和枷鎖。內心軟弱的人缺乏力量面對自己的陰暗面。
（2）人常以角色、身份為面具，隱藏內心真正的自我。
（3）心理補償作用。以為了解或說過就是行出來，其實言行之間常有很大的差距。
（4）缺乏群体的回饋與彼此勸戒。
（有興趣的人，請參閱王志學著《奇異恩典在中年》一書，基督出版社出版）
心靈創傷
七種基本的心靈創傷，需要尋求醫治。
（1）孤寂（Longliness）：這是一種很深的傷，感受不到愛，沒有人聆聽內心的哭泣，孤立在世界裡，無依無靠。有時孤寂逼使人忙碌服事，而服事卻不是寂寞的出路。
（2）找到自己要走的路（Finding Your Own Voice）：找到神放在你心中的人生詩歌，可以開懷高歌時，卻發現必須與過去心理倚靠的人分道揚鑣，也是一種傷痕。
（3）浪費的生命和機會（Unlived life）：生命一去不回頭，即使犯錯，不要活在苦毒怨恨中，責怪別人或自己，存著盼望往前走吧！
（4）失落（Loss）：路易斯‧史密德說過，每個失落都是一小部分生命的死亡。當人面對失落時，必須有哀慟的過程，及情感的告別，才能繼續向前。
（5）忿怒（Anger）：忿怒常是裡面傷口的指標，受傷的人常是忿怒的人。若發現暴躁易怒，可能內心有傷痕要面對處理，需學習聆聽事情背後的根源。
（6）服事（Ministry）：未曾受傷的事奉不能稱為服事，真正的服事是在受傷後，依然選擇去愛，在受苦的經歷中体會基督的患難。
（7）未醫治的創傷（Unhealed Wounds）：末癒合的傷口，阻礙靈命的成長
解脫執著
十架約翰（1542-1591）的Prayer of Detachment，祈求主耶穌救我們脫離各樣的執著：
（1）被愛的渴求。為何存著強烈的情感需求，向別人要求只有神才能給的無條件的愛和接納？ 世上人人都在尋找愛，沒有人能觸摸你心靈深處的懼怕與孤寂，你唯有在神那裡才能找到愛的滿足。人與人之間會有生命層次的相通及感應，但對于別人能給的情感支持，要有實際的期望，否則會造成別人的重擔。
（2）受稱讚的渴望。人心渴望受稱讚，作善事為求報答與表揚，希望被人注意。若願默默作幕後工作，神國的擴展會更快，神的名也會得著當得的榮耀。
（3）被請教的渴望。孟子曰：“人之患在好為人師”。不必誇大自己的想法，不一定非發表意見不可，只需講重要的話，留給別人一些表達的空間。
（4）被人認可的渴求。華人文化普遍缺乏給與肯定。有些人被認可的渴求如此強烈，自己也分不清事奉的動機是服事神或尋求肯定。只有在神的愛裡得著肯定與接納，才能真正自由，不被各樣的渴望所捆綁，靈裡剛強健壯。
懷刺人生
每個人身上都帶著一些刺，不論是疾病、家庭問題、個性或關係上的刺，都會帶來痛苦，心中渴望它消失。
（1）如何面對人生的刺？藉著禱告求主改變，不必認命、無奈地接受。丹麥神學家祈克果說過：“真正的禱告是與神掙扎的禱告”。有些禱告的聲音與呻吟的聲音常無法分清。不禱告的人無家可歸，禱告就是回家向父親說：“父啊，我的心好痛！若是可行，求主挪去身上的刺。”當保羅來到神面前祈求時，神的話使他明白一根刺留在生命中的意義。因此，不論是個性、情緒、關係上各樣的困擾，要在禱告中等候領受，是來自撒但的攻擊，或是自己成長的需要。
（2）如何轉化人生的刺？神的恩典夠用，祂有那使紅海分開、使人復活的能力，會使無能者產生大能，即“無能者的大能”（The Power of the Powerless）。雖然生命中沒有神蹟、醫治或改變發生，禱告未蒙應允，還是可以活得很豐盛、精彩。人會在生活層面遇見人生的局限，感覺自己無能為力，產生忿怒、退縮的反應，然而神能幫助你，面對困難而不投降，接納事實真相而不放棄希望，經歷聖靈的能力與扶持。在人的軟弱中，神的能力會臨到，祂對你生命的旨意依然會實現。因此，勇敢地擁抱你生命的刺，即使問題沒有解決、看不見出路，仍要努力向前，完成神在你身上的計劃。
（3）喜歡誇自己的軟弱。不需遮掩人生的刺或軟弱，不需以強人形像展現在世人面前，只要宣告：主滿足我一切，我永不軟弱。屬靈最大的致命傷在于自滿自足，而人生的刺使我們更多倚靠主，能分享自己的軟弱，經歷群体的扶持，學習彼此溫柔對待別人的局限和生命的刺。人生許多難處或悲劇也許沒有答案，只有不斷成長，擁抱懷刺的人生，以無能者的大能，彰顯基督的完全。
但願我們都能耕耘心靈花園，回顧與前瞻神在自己生命歷程的塑造，認識自我、醫治創傷，擁抱懷刺的人生，努力向前、至死忠心！
作者畢業於台灣大學商學系，在美國取得會計系碩士學位並專業會計師執照，現居洛杉磯。
（刊登於2003年9月舉目雜誌）
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